س: کدام صوت را به " کم" مربوط میسازد؟ج: وابستگی فهم هر نغمه به نغمه ای دیگر یعنی نسبت - انرا به مقوله " کم" می برد.
س: انکه می خواهد در موسیقی تحقیق نماید باید وارد بکدام میدان علم شود؟ج: یکه تاز میدان ریاضیات شود تا وسایل تحقیق و اگاهی در عرصه موسیقی را بدست اورد.
س: " کم" جزو کدام مسائل فلسفی است؟ج: جزو مقولات مسلم.
س: مقولات چگونه اموری هستند؟ج: اموری که بی واسطه برای ذهن اشکارند و معلوم بالذات و مبین امور دیگرانند.
س: بوسیله مقولات ذهن چه توانایی پیدا می کند؟ج: می تواند بشناخت امور دیگر بپردازد.
س: ارسطوییان - " کم" را بکدام ها تقسیم می کنند؟ج: "کم" منفصل و "کم" متصل.
س: کم متصل کدامست؟ج: انکه همواره می توان انرا بدوقسمت مثل ومانند واحد اولیه تقسیم کرد و نقطه اشتراک دو قسمت جدید- مقسم عمل باشد.
س: "کم" متصل چند نوع است؟ج: خط - سطح - حجم.
س: کم منفصل کدام است؟ج: کمی استکه نتوان بین دو قسمت ان حد مشترکی یافت.
س: یک مثال برای کم منفصل بیاورید؟ج: مثلا"بین دو عدد 5 و 3 نمی توان عددی یافت که عین 5 و 3 باشد ! زیرا بین انها4 است که زوج بوده و موافق هیچ کدام نیست.
س: در گذشته بهترین وسیله برای توضیح مطالب موسیقایی از کدام سود می بردند؟ج: از الات ذوی الاوتار .
س: مراغی - در جامع الا لحان - اکمل الات ذوی الاوتار را کدام می داند؟ج: عود.
س: استادان موسیقی - ساعد و یا دسته عود را بچند قسمت تقسیم می نمایند؟ج: 9 قسمت مساوی ویک قسمت زا بنام: خرک - حذف می کنند.
س: فواصل نقاط " انف" و "مشط" کدامند؟ج: از خرک ساز عود به فاصله یک نهمم به " انف" و هشت نهمم به "مشط " میشود.
س: ارباب صناعت موسیقی بر طول یک وتر برحسب نسبتها جه " نغماتی" بدست می اورند؟ج: 1 - مطلف 2 - زائد 3 - مجبب 4 - سبابه 5 - وسطای فرس 6 - وسطای زلزل 7 - بنصر 8 - خنصر.
س: کدام کسر در ساز عود - نام " بعد" را می گیرد؟ج: کسر نه هشتم.
س: عوارض ذاتی نغمه کدامند؟ج: حدت و ثقل - جهارت و خفاتت - ملایمت و منافرت.
س: ایا کسر نه هشتم یا " بعد" می تواند مثل هر "کم " دیگر -چهار عمل اصلی را بخود بپذیرد؟ج: بلی - ابعاد می توانند جمع شوند و در موسیقی به ان اضافت میگویند - و ثقالت که حاصل ضرب صورت کسر "بعد" بزرگتر در مخرج کسر کوچکتر ابعاد است .
2 - سوالات بخش: مروری بر تاریخ نگارگری ایرانی - اسلامی :
س: کدام باعث شد که شعر و موسیقی و نقاشی ایرانی - رنگ دینی بگیرد؟ج: همراهی فرهنگ ایرانی با حکمت ایرانی و کتاب .
س: در زبان فارسی هنر یعنی چه ؟ ج: فضیلت.
س: اسلام قلمرو هنر را کدام می داند؟ ج: قلمرو خلاقیت انسان .
س: هنر اسلامی چرا برای بشریت حق افریدن قائل می گردد؟ج: زیرا بشر را خلیفه " خدا" می داند و خداوند هم افریننده است منتها او از هیچ مطلق هست مطلق می افریند.
س: کدام صفات در قلمرو هنر ایرانی بارز هستند؟ج: کمال- فضیلت - دانش - تقوا - رادمردی.
س: در فرهنگ ایرانی هنر یعنی چه ؟ ج: یعنی کار خوب و در حد کمال.
س: الکساندر - نویسنده کتاب زیبا شناسی هنر - هنر اسلامی را چگونه تعریف می کند؟ج: او می نویسد : هنر اسلامی - هنر مسلمان یا هنر مسلمانان یعنی هنر به اسلام گرویدگان - یعنی هنر هنرمندانی که در اسلام بودند . زیرا تا پیش از ان مسلمانان - مسلمان نبودند . بنابراین هنر اسلامی یعنی هنری که توانسته است خود را با صفات و خصوصیات اسلام تطبیق دهد.
س: کدام هنرمندان اسلامی توانستند تا انرا به سایر جاهای دنیا ببرند؟ج: ایرانیان.
س: کدام گفته داریوش شاه را میتوان نشانه تاریخی وجودفرهنگ ایرانی بحساب اورد؟ج: داریوش در کتیبه بیستون می گوید: اهورامزدا این مملکت را از شر دشمن - دروغ و خشکسالی حفظ کند - یعنی برای ملت خودش بر خلاف امپراطوری های زمانه اش - دعا می کند و این نشانه فذهنگ ایرانی بوده است .
3 - مروری برتاریخ معماری ایرانی اسلامی :
س: هنگامیکه از معماری اسلامی ایران سخن گفته می شود بکدام موضوعات نظر داریم؟ج: سه موضوع معماری - اسلام و ایران در امیزه ای پیچیده نظر داریم .
س: کدام هنر را "ظرف " زندگی انسان گفته اند؟ ج: هنر معماری .
س: مادر غایت معماری با کدام ها مواجهه داریم؟ج: ما در غایت معماری با هنری تام و تمام مواجه ایم که محصول عملی خلاقه و جوشیده از درون است .
س: واقعه ای که در اثر هنری - بروز و ظهور یافته در کدام قابل درک و فهم خواهد بود؟ج: تنها از طریق خود اثر !
س: درک واقعه اصلی معماری در گرو مواجهه با کدام است؟ج: مواجهه با خود اثر و این امری است که برای همه هنرها صادق است .
س: در درک شعر فعال اصلی کدام است؟ج: روح و دل و جان ادمی.
س: هنرمندان گوناگون از طریق کدام می توانند درونیات و مشاهدات روحی خودرا در معرض دید دیگران قرار دهند؟ج: تنها از طریق هنر و اثارشان .
س:فرق یک هنرمند با سایر افراد فاخر چیست؟ج: "ارائه و نمایش "خیال خود به مدد هنرش به سایرین.
س: مخاطب معماران کیستند؟ج: همه مردم .
س: هنر چگونه پدیده ای است و از کجا تغذیه میشود؟ج: هنر پدیده ای فرهنگی است و از همه ابشخورهای یک فرهنگ تغذیه می کند.
س: هنر مند لازم است در چه عالمی زندگی کند؟ ج: در عالمی که مردمش میزیند.
س: چرا ما مفاهیم باغ ژاپنی -را درک نمی کنیم ؟ج: زیرا هر فرهنگی از درون ان بهتر فهم میشود لذا هیچ گاه طعم خاص شاعرانه باغ ژاپنی را نمی توانیم همچون یک ژاپنی درک نماییم .
س: رابطه هنر و مفهوم کدامست؟ج: هنر بواسطه مفهومی که بیان می کند هنر نمی شود بلکه نحوه ابداع وبیان ان مفهوم وراه انتقال ان به مخاطب استکه هنر رار پدید می اورد.
س: بازه تاریخی معماری ایرانی چقدر است؟ ج: 14 قرن.
اثار معماری ایرانی در کدام قرن اندکند؟ج: قرون اول تا چهارم.
س: دوره تولد و شکل گیری معماری ایرانی کدام است؟ج: قرن 1 تا4 .
س: دوران شکوفایی معماری ایرانی کدام است؟ ج: قرن 11
س: کدام قرن برای معماری ایران دوره سکوت است؟ج: قرن 7 مقارن حمله مغولان .
س: قرن هشتم برای معماری ایرانی چه چشم اندازی داشت؟ج: پرشتاب و پرهیجان.
س: کدام - معماری ایرانی را به یک تن واحده و یک معماری - تبدیل کرده است؟
ج: استمرار و تداوم - این معمامری را در طول تاریخ طولانی و عرض وسیع جغرافیایی اش یک تن واحده و " یک معماری" تبدیل کرده است .
س: کدام در معماری ایرانی هرگز راه نیافتند؟ ج: چند پارگی در ماهیت - مفاهیم و صور و بازگشت به عقب.
س: شاخصه های معماری اشکار کننده کدامند؟
ج: می کوشند تا مهم ترین صفاتی را که در اثار ممعماری مشاهده میشود را اشکار نمایند.
س: چگونه می توان یک معماری را از سایر سبک ها جدا نمود؟
ج: هرچه شاخصه های بیشتری را در یک معماری جستجو کنیم - بیشتر و دقیق تر می توانیم ان معماری را از معماری های دیگر تمییز دهیم .
س: معماری فضا های نیمه باز در سبک ایرانی چگونه تجسم یافته است؟ج: با الگوی " ایوان " ظاهر میشود.
س:فهم ارزش های اصلی معماری ایرانی موکول به کدامست؟ج: موکول به درک بیان خاص روح نواز هنری ان و لمس " واقعه " درونی ان است که تنها با مواجهه با اثار میسر می گردد.
4 - رویکرد عرفانی به هنر اسلامی :
س: هنر در عالم اسلام در چه بستری رشد کرده است ؟ ج: در بستر "تصوف".
س: تنها رویکرد ممکن برای پاسخگویی درباره ماهیت هنر اسلامی کدام است ؟ ج: رویکرد عرفانی.
س: منظور از کلمه " انتولوژیک " کدام است ج: شان وجودی.
س: منظور از لغت "اپی استمولوژیک " کدام است؟ج: شان معرفتی.
س: در کدام تلقی از هنر و زیبایی کاملا" جنبه سوبژکتیو دارند؟ج: تلقی مدرن.
س: مسئله زیبایی با چه تعبیری در عرفان اسلامی مطرح شده است؟ج: حسن و جمال.
در نگرش عرفانی سوژه انسانی چه جایگاهی دارد؟ج: درنگرش عرفانی - سوژه انسانی نه معیار زیبایی - بلکه صرفا" مدرک ان است و زیبایی خود مبنا و معیار والاتری دارد.
س: لفظ " فتوت" در ابتدا - به چه معنا بکار میرفت ؟ج: بمعنای : شجاعت و جوانمردی.
س: عرفا در کدام اسناد به هنر پرداخته اند؟ ج: " فتوت نامه ها" .
س: بحث زیبایی در عرفان از کدام جنبه معنا می یابد؟ ج: از جنبه حقیقت - بحث زیبایی در عرفان معنا می یابد.
س: در عرفان مقام حقیقت کدام است؟ ج: مقام حقیقت - مقام الهی است.
س: در نگرش عرفانی زیبایی چه شانی دارد؟ج: کاملا" الهی .
س: برای عرفا زیبایی حقیقی و حسن مطلق کدامست؟ج: خداوند.
س: عرفا در تقسیم بندی هایشان - دین - را دارای چند مقام می دانند؟ج: اسلام - ایمان - احسان .
س: پیامبر اکرم (ص) لغت " احسان" را چگونه معرفی فرمودند؟ج: می فرمایند: احسان یعنی اینکه "خداوند" را چنان عبادت کنی که گویی او را می بینی.
س: منظور از کلمه " محسن" نزد عرفا چیست؟ج: عرفان عنوان می کند که عالم مقام ظهور حسن خداست - چراکه حسن اودر تمام ان جلوه گر شده و هنر مند هم کسی است که این زیبایی را ادراک می کند یعنی " محسن " است .
س: " خلق " برای عرفا چه معنایی دارد؟ج: عرفا بنوعی نسبت خاص ظهوری و بطونی قائل اند و معتقدند که زیبایی خداوند در هستی مخلوقات او تجلی یافته و اساسا" خلق - معنایی جز این ظهور ندارد.
س: در موضوع زیباشناسی مهم ترین مفاهیم کدامند؟ج: مفهوم " تجلی"
س:مفهوم " تجلی" در پاسخ بکدام مطرح میشود؟ج: چیستی رابطه موجودات با خداوند.
س: سعیدالدین فرغانی - عارف بزرگ- در مورد ظهور خداوند در عالم چه می گوید؟ج: او می گوید: معنی جمال و حقیقت او - کمال ظهور است به صفت تناسب و ملایمت.
س: در تعریف سعید فرغانی از ظهور چند رکن وجود دارند؟ج: دو رکن اساسی وجوددارد : ظهور وتناسب.
س: در سنت اسلامی اصل اساسی خلق اثار هنری کدام بوده است ؟
ج: رعایت تناسب از اصول اساسی خلق اثار هنری بوده است .
5 - رویکرد حکمای مشائ مسلمان به هنر اسلامی :
س:سه مکتب حکمت اسلامی کدامند؟ج: حکمت مشائ - حکمت اشراق - حکمت متعالیه.
6 - رویکرد حکمت اشراق به هنر اسلامی :
س:تفسیر ایه 21 سوره حجر( وان من شئ الا عندنا خزائنه ..) چه تعریفی از ماهیت هنر بما می رساند؟ج: هنر یعنی همین ظهور غیب به اندازه معیین .
7 - رویکرد حکمت متعالیه به هنر اسلامی:
س: کدام فیلسوف در عالم اسلام - هنر را به صنایع لطیفه تعبیر نموده است؟ج: ملاصدرا.
8 - رویکرد اخوان الصفا به هنر اسلامی :
س:اخوان الصفا در مطالعه هنر اسلامی از چه روی مورد توجه است؟ج: بجهت نقش مهم اخوان الصفا و رسایل انان در شکل گیری حکمت و فلسفه در جهان اسلام.
س: نهضت فکری اخوان اصفا مربوط بکدام قرون است ؟ج: قرون اولیه شکل گیری حکمت و فلسفه اسلامی.
س: بیت مشهور (بگذران از جان ما سوالقضا وامبرمارا زاخوان الصفا) از کدام شاعر است ؟ج: مولانا حکیم قرن چهارم هجری.
س: کدام صفات به لحن و متن اخوان الصفا عمق و وسعتی بخشیده اند؟ج: صفت منحصر بفرد انان در جمع میان عرفان و فلسفه - شریعت و طریقت -و -حکمت و صناعت - فن و فتوت .
س: اخوان از کدام اندیشه ها تاثیر پذیرفته اند؟ج: اندیشه های رمزی هرمسی در کنار اعتقادات شیعی شان .
س: بزرگترین نظریه پردازان هنر و معماری اسلامی در دو قرن اخیر کدامند؟ج: سنت گرایان معاصر.
س: سنت گرایان معاصر از کدام تاثیرات عظیمی گرفته اند؟ج: از ارای اخوان الصفا.
س: ابو حیان توحیدی کیست؟ج: مصنف اثار مهمی در تاریخ اندیشه اسلامی همچون : الامتاع و الموانسه و المقابسات .
س: اخوان - مصنوعات را بچند قسمت جامع متمایز می کننند؟ج: چهار قسمت 1 - مصنوعات الهی 2 - مصنوعات نفسانی 3 - مصنوعات طبیعی 4 - مصنوعات بشری.
س: اخوان الصفا در جمع خود چند مرتبه داشتند؟ج: 4 مرتبه : 1 - اخوان ابرار الرحمائ 2 - اخوان اخیار الفضلا 3 - اخوان فضلای کرام 4 - مرتبه کمال .
س: اخوان الصفا در مورد کدام دانشمند گفته اند که :{وهو اول من تکلم فی هذا العلم و اخبر عن هذا السر من الحکما }؟
ج: در مورد فیثاغورث حکیم یونانی .
س: بجز فیثاغورث - کدام دانشمندان یونانی برعقاید اخوان الصفا تاثیر زیادی گذاشته اند؟ج: نیقوماخس - بطلمیوس و اقلیدس .
9 - رویکرد سنت گرایان به هنر اسلامی :
س: نگرش معنوی (مینوی) در جهان غرب سابقه چندساله دارد و بدنبال چیست؟ ج: در 60 سال اخیر بدنبال راهی برای رهایی و رستگاری بشریت است .
س: درسنت های الهی جهان برکدام هنر تاکیدشده است؟ج: بر هنر قدسی.
س: معادل سنت گرایی در لاتین کدامست؟ج: traditionalism (تریدیشنالیسم).
س: نفی کنندگان هنر اسلامی - انرا چگونه معنا می کنند؟ج: انان نتیجه می گیرند که : معنای هنر اسلامی این میشود"هنرمندی مسلمان یا اثار هنری هنرمندان مسلمان ".
س: دلیل ریچارد اتینگهاوزن - مستشرق غربی برای دشوار دانستن بیان هویت هنراسلامی کدام است؟ج: اینکه هنراسلامی در گستره زمانی و مکانی وسیعی میان قومیت ها و تبارهای گوناگون - سبک های متنوع و متعدد و طبقات اجتماعی ناهمگون با تمایلات و گرایش های مختلف متحقق شده است.
س: طبق اموزه های " هگلی" هنر کدامست؟ج: بیان زمانه است .
س: برخی از معانی سنت کدامند؟ج: عرف - عادت - رسم.
س: tradition دارای کدام هم معنی در زبانهای اروپایی است؟ج: transport به معنای انتقال .
س: سنت چیست؟ج: همان چیزی است که تمامی امور و شئون انسان را با حقیقت الهی پیوند می زند.
س: حکمای اسلامی غایت پیروی از سنت را چه می دانند؟ج: معرفت و عبودیت حضرت حق -جل شانه .
س: هدف نهایی ادیان کدامست؟ج: وصول بمراتب علوی وحدت الهی و تحقق معرفه الله در وجود انسانی است .
س: در سفر پیدایش از کتاب تورات در مورد خلقت انسان چه امده است؟ج: پس خدا ادم را به صورت خودافرید - اورا بصورت خدا افرید .
س: معنی خلافت الهی انسان چیست؟ج: تخلق به اخلاق الهی و متجلی ساختن جامع صفات حق است .
س: گفتمان سنت گرایی دردنیای اسلام وغرب توسط کدامها مطرح شد؟ج: "عبدالواحد یحیی "در دنیای اسلام و "رنه کنون" دردنیای غرب انرا مطرح کردند.
س: نماینده اصلی تفکرسنت گرایی در حال حاضر کیست؟ج: دکتر سید حسین نصر.
س: نصر وظیفه زیبایی را در مرتبت ناسوت ومکانت گیتی کدام می داند؟ج: هدایت بشر بسوی سرچشمه این زیبایی - یعنی ان مکانت الهی وموطن حقیقی انسان .
س: نصر درتعریف خود از زیبا شناسی بر کدام نگرش باستانی تاکید میکند؟ج: نگرش افلاطونی درمورد ذوات ومثل .
س: منظور از اصطلاح عرفانی " حکمت خالده" کدام است؟
ج: بمعنی : خرد جاویدان همان حکمت لدنییه است که یکی از اصلی ترین بخش های مفهوم "سنت "است .
10 - رویکرد فقه شیعی به هنر اسلامی :
س:چگونه می توان به دریافتی از هنر اسلامی نزد فقیهان شیعی دست یافت؟ج: با توجه به موضع گیری هایشان درباره ماهیت هنر.
س: علم فقه پرداخت مستقیم بتعریف هنر و مفاهیم فرعی انرا بکدام وانهاده است؟ج: به عرف وانهاده است.
س: نگاه فقها به هنر چگونه است؟ج: انان نگاهی برون هنری به هنر داشته اند.
س: ایا علم فقه مستقیما" به موضوع هنر می پردازد؟ج: خیر - از این امر اجتناب کرده است.
س: تعریف فانکشنال یا نقشگرا هنررا چگونه میشناساند؟ج: می گوید که : هنر چیزی استکه دارای کارکرد ی باشد که برای هنر قائل شده ایم .مانند کارکرد زیبا شناختی و ....
س: در مبنای روالگرا یا پروسه دورال - هنر چیست؟ج: هنر چیزی استکه با اقدام یک مرجع با روال (برنامه)مشخص بعنوان هنر برسمیت شناخته شده است.
س: در مبنای تاریخی یا هیستوریکال - هنر چیست؟ ج: به امری گفته میشود که در رابطه مشخص با اموری باشد که بیش تر بعنوان کار هنری شناخته شده اند.
س: مبنای نظریه هیستوریکال هنر کدامند؟ج: پیوستگی سنت و روابط بینامتنی .
س: فاصله گرفتن هنر با دین در عصر حاضر معلول کدام است؟ج: سردرگمی در تعریف هنر .
س: کدام پدیده ها تعاریف سنتی هنررا متزلزل کرده و امکان توافق بر تعاریف را ناممکن ساخته است؟ج: نوگرایی در هنر و گسستن پیوند با سنت - نسبی گرایی در درک زیبایی - ایجاد مفاهیم پیراهنری مانند موزه و نمایشگاه و پیدایش سینما - صنعتی شدن برخی گونه های هنر ....
س: نکته مشترک در میان تعارف گوناگون هنر کدامست؟ج: تشخیص هنربودگی را کاملا" در اختیار متخصصان هنر قرارداده اند.
س: مراجع ذی صلاح هنری در مبنای هیستوریکال کدامند؟ج: تنها مراجعی درون فضای هنر هستند که تصویری قابل تکیه از اموری دارند که در تاریخ هنر بعنوان هنر شناخته شده اند و هم انان مراجع ذی صلاح برای سنجیدن امور ند.
س: قاعده مشهور در سنت فقهی چیست؟ج: ان استکه وظیفه فقه تعیین حکم برای موضوعات است.
س: صاحب جواهر در کتاب جواهر الکلام خود تعریف هنر را بکدام وامینهد؟
ج: بااشاره به اینکه در موضوعات خارجی و تشخیص ان شرع مدخلیتی ندارد انرا بقول اهل خبره متخصصین وامینهد.
س: در فضای فقهی - مرجع برای تشخیص موضوعات کدام است؟ج: عرف.
س: امام خمینی (ره) در المکاسب المحرمه - در باره صدای غنا چه فرموده اند؟ج: بالجمله صدایی ناخوش و نازل عرفا" غنا محسوب نمیشود - هرچند صاحب ان صدا از ماهران در هنر بوده باشد و انرا در کمال تناسب ایجاد کند.
11 - رویکرد بینامتنی و ترا متنی به هنر اسلامی :
مقدمه و طرح مسئله:
س:مشکل ترین مباحث هنر اسلامی کدامست؟ج: بررسی ماهیت هنر اسلامی.
س: چرا باربارا برند - ترجیح می دهد از لغت : هنر اسلامی بجای " هنر مسلمانان " استفاده کند؟
ج: هنر اسلامی ازادی عمل بیشتری در تعریف می دهد چرا که اثار هنری مورد بحث همواره هدف مذهبی نداشته و گاهی حامیان و هنرمندان همیشه مسلمانان خوبی نبوده اند و گاه اصلا" مسلمان نبوده اند.
س: باربارا برند در تعریف هنر اسلامی بر کدامها تاکید دارد؟ج: برعوامل فرامتنی همچون مولف و مخاطب تاکید دارد .
س: گرا بار - در بررسی ماهیت هنر اسلامی بکدام توجه بیشتری دارد؟ج: به بستر تاریخ هنر اسلامی توجه بیشتری دارد.
س: پورتر - در کتاب کاشیهای اسلامی - بکدام توجه بیشتری نشان داده است؟ ج: به محیط فرهنگی توجه ذبیشتری نشان داده است .
س: رویکرد بینا متنی کدام است؟ ج: نظریه ای استکه : کریستوا - بارت و چندین نظریه پرداز دیگر مطرح کردند و براین باور استکه متن ها با یکدیگر در ارتباط هستند و در بستر همین ارتباطات است که متن ها تکوین می یابند !
س: محققان روابط یک متن با متون دیگر را بچند نوع تقسیم می کنند؟ج: 5 نوع : 1 - بینامتنیت 2 - پیرامتنیت 3 - فرامتنیت 4 - سرمتنیت 5 - بیش متنیت .
پرسش نخست:
س: ایا بیش متن های هنر اسلامی از پیش متن های هنر های باستانی پیش از اسلام بهره برده است ؟
حضور عناصر مسیحی و یهودی درهنر دوره اسلامی:
س: مهمترین عناصر مسیحی که مورد استفاده بیش متن های اسلامی قرارگرفته اند کدامند؟ج: همانا معماری مذهبی و بطور خاص معماری نیایشگاهها.
حضور عناصر بیزانسی در هنر اسلامی پس از اسلام در غرب جهان اسلام:
س: نمونه بارز نفوذ تمدن بیزانسی بر هنر صدر اسلام کدامست؟ج: قبه الصخره گنبدی هشت ضلعی در فلسطین.
سفالگری:
حضور عناصر عربی در هنر پس از اسلام:
حضور عناصر مصری در هنر پس از اسلام :
حضور عناصر هندی و چینی در هنر اسلامی اسیای دور :
حضور عناصر هنر ایرانی یش از اسلام در هنر شرق جهان اسلام :
عناصر هنر ایرانی در هنر اسلامی :
چهار طاقی و گنبد:
گچبری:
مقرنس:
قوس ها:
کاشی و موزاییک:
نقاشی:
کتیبه نگاری:
سکه:
فلزکاری:
سفال و ظروف :
چگونگی حضور پیش متن ها و نظریه نه حیلی دور و نه خیلی نزدیک:
حضور پیش متن ها و تنوع شاخه های هنری:
نقش فرهنگ - جغرافیا وتاریخ در پیش متنیت:
یک یا چند پیش متنی:
پرسش دوم:
چگونگی تبدیل پیش متن های غیراسلامی به بیش متن اسلامی:
گزینش پیش متن ها:
دگرگونی کارکردی :
دگرگونی بافتی با چینش نوین پیش متن ها:
دگرگونی متنی: درون نشانه ای و بینا نشانه ای:
ترا گونگی:
انواع تراگونگی:
تراگونگی در مواد و مصالح :
دگرگونی ماهوی دراثار هنری:
نتیجه:
12 - رویکرد نشانه شناسانه به هنر اسلامی: {مورد مطالعه : نشانه شناسی چینش عناصر "مسجد" }:
س:
13 - رویکرد جامعه شناسانه به هنر اسلامی:
س:جامعه شناسی برای شناخت جامعه و قوانین ان از کدام منابع مشاهده غیر مستقیم سود می برد؟ج:منابع متکی بر تاریخ و علم و هنر.
س: تعریف جامعه شناسانه هنر جگونه تعریفی است؟ج: تعریفی مصداقی و نه مفهومی است .
س: امروزه چه تعریفی از هنر اهمیت بیشتری دارد؟ج: تعریف شهودی هنر .
س: نظریه هایی که در تعریف زیبایی بیان شده بطور کلی برچند نوعند؟ج: عینی یا بیرونی و دیگری ذهنی یا درونی .
س: صاحبان نظریه های عینی - زیبایی را چگونه تعریف می کنند؟ج: معتقدند زیبایی یکی از صفات عینی موجودات است و ذهن انسان بکمک قواعد و اصول معیینی ان را درک می کند - همانطور که معلومات دیگر را هم برحسب قوانین مربوط به انها درک می کند.
14 - رویکرد هرمنوتیکی (تفسیری) به هنر اسلامی:
س: عنوان هنر اسلامی برساخته کیست؟ج: عنوانی است - برساخته هنر شناسان و مورخان اروپایی برای طبقه بندی و تمایز اثار هنری بوجود امده در تمدن اسلامی از دیگر اثار بوجودامده در تمدن های دیگر.
س: هنر اسلامی از چه تاریخی مورد توجه محققان اروپایی قرار گرفت؟ج: قرن19
س: تحقیق هرمنو تیکی در هنر اسلامی متوجه کدام ریشه هاست؟ج: مبانی انسانگرایانه .
س: هدف از هرمنو تیک چیست؟ج: کشف پیام ها - نشانه ها و معانی یک متن یا پدیده .
س: دربرابر واژه هرمنوتیک - از کدامها استفاده می توان کرد؟ج: علم تاویل که تفسیر متون ادبی و دینی را شامل میشود.
س: دربیان "معنا کاوانه " رویکرد هرمنوتیکی کوشش بر کدام است؟ ج: براینکه هنر اسلامی هنری شمرده شود که با استفاده از نمودگارها و تمثیل ها و استعاره ها و رمزها در صدد بیان اندیشه ای معنوی یا دینی است که از حقیقت اسلام برمی اید.
س: رویکرد هرمنوتیکی " مشروع سازانه" هنر اسلمی چه می گوید؟ ج: که هنر - اساسا" به گونه ای تاویل گردد که یا مغایر با شرع و احکام اسلام نباشد یا راهی شمرده شود به سوی شناخت خداوند و ستایش افرینش او.
من الله توفیق.
